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过了一年,九夷中一些部落忍受不了夏朝的压榨勒索,逐渐叛离夏朝,汤和伊尹才决定大举进攻.  自从夏启以来,同姓相传已经四百多年,要把夏王朝推翻,也不是一件简单的事.汤和伊尹商量了一番,决定召集商军将士,由汤亲自向大家誓师.  汤说:“我不是敢进行叛乱,实在是夏桀作恶多端,上帝的意旨要我消灭他,我不敢不听从天命啊!”他接着又宣布了赏罚的纪律.  商汤借上帝的意旨来动员将士,再加上将士恨不得夏桀早早灭亡,因此,作战非常勇敢.夏、商两军在鸣条(今山西运城安邑镇北)打了一仗,夏桀的军队被打败了.  最后,夏桀逃到南巢(今安徽巢县西南),汤追到那里,把桀流放在南巢,一直到他死去.  这样,夏朝就被新建立的商朝代替了.历史上把商汤伐夏称为商汤革命,因为古代统治阶级把改朝换代说成是天命的变革,所以称为“革命”.这和现在所说的革命完全是两回事.商汤代替夏桀,定都亳(bó,今河南商丘),建立商朝,这在中国历史上,称为“商汤革命”.因为古人迷信,认为朝代的更替是天命;商代替夏,是应顺天命的变革.商朝的奴隶主贵族统治,总共维持了五百多年,更替了三十一个君王,直到周武王伐纣,建立周朝,才又完成了一次“革命”.然而,在这两次“革命”之间的漫长岁月中,商朝社会也发生过巨大的动荡与变革.原来,伊尹辅佐商汤以后,又辅佐过四朝君王,由于他的贤明能干,使商朝生产发展、国力强盛.但是,伊尹死后,从商朝的第六朝君王太庚开始,便被太平盛世充昏了头,只知道大建宫室,整天沉湎于歌舞宴饮的享乐之中,不理国政,于是四方诸侯逐渐离心离德,国势日益衰败下去.与此同时,奴隶主贵族和王室上层的争权夺利,却越来越激烈.商朝君王的传位制度,是先兄弟后儿子的.因此,窥视王位的人相当多.君王为了维护自己的统治,摆脱同宗兄弟的威胁,常常使用迁都的办法.因为君王可以乘迁都的机会,将忠于自己的王公大臣和亲信带走,而把反对和威胁自己权力的王室人员的党羽留下.从商王仲丁开始,商朝的国都便先后从亳迁到隞(āo,在今河南荥阳),从隞迁到相(今河南内黄),从相迁到邢(xíng,今山东定陶),又从邢迁到了奄(今山东曲阜).到了商朝的第二十代君王盘庚时,奄都已经非常热闹和繁华了.可是这里地势低洼,每到雨季,便遭水淹,常常使交通中断,与外界的联络非常不便.盘庚是个有作为的君王,他决心要在自己手里整顿朝政、复兴社稷.为了达到这一目的,第一步,他便决定迁都.因为他知道,这样,不但可以避免水患,还可以摆脱那些王公贵族和老臣对自己的钳制,放开手脚推行自己的治国方针,同时,也乘机治理一下上层贵族的奢靡之风.盘庚首先派人认真选定了新都的地址——北蒙(在今河南安阳西).这里正好地处商朝疆域的中部,且形势险要:它左有孟门关(在今河南辉县),右有漳水和滏水,前有大河可供航行,北有太行山作屏障,是号令天下的理想之地.接着,盘庚便立刻颁布了迁都令.但是,迁都的命令遭到了不少上层贵族的反对.他们有的假装要维护祖宗的宗庙;有的说都城由奄向北蒙迁移是西迁,不吉利;有的甚至煽动一些平民出来请愿闹事.盘庚于是果断地宣布:“迁都的事我已请巫师多次卜算过,是顺应天意的事.这也是有利于国家的安定和百姓幸福的事.我的决心已定.谁再反对,将受到严惩!”于是,盘庚终于将商都迁到了北蒙,并且很快将这里建成了一个政治和经济中心,取名为“大邑商”.盘庚在这里进行了一系列的整顿与改革,使商王朝得到了中兴.盘庚在位二十八年,他以后,商朝又经历了八代十一个王,再也没有迁都.由于商都大邑商边上有一块商王的田猎区名叫“殷”,因此,也有人将商都称作殷,或叫殷都.在商朝灭亡以后,这殷都就被废弃了,因此人们又称这里为“殷墟”.殷墟实际上是今人在考古时发现的.地点在今河南安阳小屯村一带.从1928年起开始发掘到现在,共挖掘出刻有文字的龟甲和兽骨十多万片.这种文字我们就叫它“甲骨文”.它是迄今为止发现的我国最早的文字,也是我们汉字发展的前身.这些文字记录了商朝当时的一些社会活动情况,比如:占卜、祭祀、打猎、征战等等.我国有文字记载的历史,也正是从这时候开始.在殷墟中,还挖掘出了许多青铜器.它们有各种生活器皿、祭器和兵器,制作都很精良.还有许多农作物的种子和牛羊猪马等家畜的遗骸,可见当时的冶炼技术和农牧业都有很大的发展.当然,在殷墟的墓地中也发掘出了许多殉葬的奴隶的遗骨,多的一处就达数千具.这也说明了商代奴隶制社会的残酷性.武丁以后,又传了六个王,就是文丁.文丁时,商朝西边的一个属国周渐渐强大起来了.周人原是尧舜时代有邰(tái)氏部落的后代.他们的祖先后稷在尧舜时曾当过农官,为原始部落从游猎到农耕的发展作出过重大的贡献.为了寻找适合于耕种的肥沃的土地,这个部族曾数次迁徙.他们先迁到了豳(bīn)地(今陕西旬邑附近),三百多年后又迁到了岐地(今陕西岐山脚下).他们这时的首领叫古公(dǎn)父,他率领部族人在西岐兴修水利、发展生产、开拓疆土,使周部族兴旺起来.到了古公父的儿子季历时,已使周成了商朝西部的强国.文丁见周国的强大已构成了威胁,就设计将季历骗到商都将他杀了.季历的儿子季昌继承了周国的王位,季昌(后人又叫姬昌)继续在周励精图治.他禁止国人喝酒、禁止贵族打猎,奖励生产,发展人口,一心要使国家更加强盛起来,以报杀父之仇,灭掉商朝.再说商王文丁只执政了三年便病死了.他的儿子帝乙继位.帝乙很有作为.他花九年时间稳定了商朝的西、北两边,又亲自率军征服了东夷.为了防止东夷再起,他又在商都东面沫水边的朝歌(今河南淇县)建立了陪都.帝乙死后,他的儿子辛继位.辛又名纣(zhòu),他就是历史上有名的暴君商纣王.纣王人很聪明英武,但由于帝乙给他留下了一个相对比较稳固的政权,因此他整天无所事事,不但变着法子穷奢极欲,那帝王家公子哥儿的独断、蛮横和残暴的性格也愈演愈烈.他花七年时间动用成千上万名奴隶和工匠,将朝歌建成了他的游乐园.在那里建了高千尺的鹿台供他和妃嫔们观赏美景,在朝歌边上的钜桥设立大仓库以存放从全国搜刮来的粮食和珠宝,在沙丘建立苑囿(yòu),在里面种奇花异卉、养珍禽异兽,供他欣赏打猎.他还命令四方诸侯选送许多美女入宫;在宫内用酒做池塘,把肉挂在树上,称做“酒池肉林”,供他和宠妃妲(dá)己玩乐.他还设立了一种叫做“炮烙(páo luò)”的刑罚,将反对他或者与他有不同意见的人绑在用火烧红了的铜柱上烤死.纣王如此荒淫残暴,一些正直的朝臣自然会加以劝谏,有的属国诸侯,也会流露出不满和离心倾向.纣王于是就用更加残酷的手段镇压.他逼死了德高望重的老臣商容,又用他的祖父文丁的老办法骗来了九侯、鄂侯和西伯姬昌三个实力最强大的诸侯,找个借口将九侯施以醢(hǎi)刑,剁成了肉酱,将鄂侯杀死后做成了肉脯,将姬昌囚禁在羑(you)里(今河南汤阴北).姬昌的长子伯邑考带了许多礼物赶到朝歌求情,想请求纣王释放父亲.纣王下令也将他剁成了肉酱,并且命使者送到牢里让姬昌吃.姬昌忍着巨大的悲愤当着使者的面吃下了儿子的肉酱,并且在监狱中整天安静地弹琴算卦,闭门思过,毫无怨言.纣王这才放下心来.后来周国又向纣王送去了许多宝物、美女,才将姬昌赎了回去.姬昌回到西岐后,立刻扩充兵马,准备复仇.但是他感到,自己身边虽有散宜生、南宫适等文臣武将和儿子姬发的协助,但仍然缺少一个能够深谋远虑的战略家和战术家帮他运筹帷幄.姬昌真是求贤若渴,他日夜思念着不知到哪里去寻觅这样的人才!他想到,自己的祖父古公父在世时,就曾经盼望要物色这种人才,但终究没有如愿.真是人才难得啊!一天,姬昌带着随从来到渭水附近的溪边打猎.他忽然看见岸边有一个老人在钓鱼.令人奇怪的是他的鱼钩是直的,而且离开水面足足有二三尺.可是老人钓得却是那么的专心,岸上有这么多打猎的人马经过,他似乎根本没有觉察.姬昌心中一动,觉得此人不一般,于是便上去和他攀谈起来.一攀谈,才知道老人对纣王的暴政和当前的形势了解得一清二楚,而且是个难得的政治、军事都十分精通的全才.姬昌高兴极了.他对随同一起出来的大夫散宜生说:“这位老人家就是我们的太公曾经盼望要得到的人才啊!”因此,以后有人就将这位老人叫做“太公望”.太公望姓姜名尚字子牙,因为他祖先的封地在吕,因此也叫吕尚.而从此以后,民间又习惯叫他姜太公.却说姜太公追随周王姬昌以后,立刻出主意让他不要急于去进攻商朝,而是先训练兵马,攻灭西戎(在今陕西凤翔西)和密须(在今甘肃灵台西),巩固自己的后方,再暗中派使臣鼓励东夷造反,以吸引商朝的注意力和军力.这个目的达到后,姜子牙又乘纣王的军队正全力对付东夷之机,带兵东进,攻下了周国与商朝之间的崇国,将崇国的都城改名为丰京(今陕西沣水),并且在这里修缮了城墙,建立了宗庙,扩建了王宫.这样,周国的力量就直接逼近商朝了.由于纣王的昏庸无道,各方诸侯纷纷归附周国,愿意与周王一同反抗商朝.周王姬昌见消灭商纣的时机已到,正要起兵复仇,不料却得病死了. 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                     西甲赞助,神农尝百草  在远古时代,人们靠狩猎生存,但因为工具简陋,捕捉到的野兽往往不够吃.  怎么解决吃的问题呢传说有一位炎帝,教大家耕田播种庄稼,种出粮食后让大家食用.他还带领大伙制作各种农具,大兴水利,教大伙识别五谷,种植百果,使人类能够世世代代地生存下去.因此,人们称炎帝为神农.  神农教会人们耕田种粮食后,看到人们经常因为乱吃东西而得病,甚至丧命;在疾病面前,人类一点办法都没有,只能等死,神农心里很是焦急,他决心要亲自尝遍所有的植物.这样,就可以知道什么是可以吃的,什么是不能吃的;什么是有害的,什么是能够治病的.下了决心后,神农就做了两只大口袋,一只挂在身子的左边,一只挂在身子的右边.他每尝一样东西,觉得可以吃的,就放在左边的口袋里,将来给人吃;觉得能治病的,就放在右边的口袋里,将来当药用.  神农一出门,就见前面一片矮绿树丛中长着许多可爱的小嫩叶,神农采了一片,刚含进嘴里,就滑到肚子里去了.那片小嫩叶也在神农的肚子里漂来漂去,把他的内脏都擦洗得清清爽爽.神农觉得舒服极了,于是他把它放进左边的口袋里,并给它取名“查”,也就是我们现在用来泡茶的茶叶.  第二天,神农又发现了许多淡红色的小花,它们的形状像一只只飞舞的蝴蝶.神农采了一朵花放进嘴里,只觉得甜津津的,浓香四溢,神农给花取名为“甘草”,把它放进了右边的口袋.就这样,神农每天不停地走啊走,他的足迹遍布了江河山川,高山峻岭.他尝遍了各种花草,也认识了许多药物,用它们救了无数人的性命.  有一次,一个病人得了急病,他需要的药草很难找.神农找了很久,终于发现它长在一座陡峭的岩壁上,这岩壁又高又陡又光滑,根本没有落脚的地方,连猿猴都难以攀登.人们见了,连连摇头,叹息这药草生长的地方实在太高太险,人想上去,比登天还难.神农救人心切,他动手搭起了一个木头过架,顺着这个架子慢慢地攀缘上去,终于爬到了岩顶,采到了草药,救了这个病人.相传神农搭架子采草药的地方,人们称它为神农架.  神农背着满满两口袋的药草,仍在不停地采摘、品尝.有时偶尔尝到毒草,他就赶快拿出第一次采到的“查”,吞下肚去,毒就解掉了.可是有一次,神农不幸尝到了“断肠草”.这种毒草实在太厉害了,神农还来不及吞“查”解毒,毒性就发作了,神农临死前还紧紧地抱着他的两口袋药草.人们隆重地安葬了神农,尊他为农耕和医药之祖.  当然,上面讲的仅仅是民间的传说.但是,从中也可以看到中华民族物质文明发展的由来.对联:上联:说实话办实事一身正气,下联:不贪污不受贿两袖清风横批:查无此人1937年7月7日夜,卢沟桥的日本人称有一名日本士兵演习时失踪,要求进入宛平城搜查,此为全面侵华导火索的七七事变...2012年2月,武汉日本人河源启一郎声称自行车在城内丢失,机智勇敢的武汉警方连夜找回了自行车,挫败了日本人的阴谋!上联:为系统而生,为框架而死,为debug奋斗一辈子下联:吃符号的亏,上大小写的当,最后死在需求上!横批:杯具程序员。他总是戴着一顶旧毡帽,穿着一件打满补丁的厚呢短大衣,脚蹬一双破鞋,肩上挂着一个粗布袋。)!”她说。”最后王后还告诉他该如何回答国王的询问。  从前有一个农夫,他穷的连块地都没有,和他的独生女住在他们唯一的一间小屋里,女儿提议说:“我们应该请求国王分给我们一块荒地。乐师说道:“现在你好好地呆在这儿,等着我回来。“天堂和人间就是不一样,”他自言自语道,“那儿有许多事情是情有可原的。

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 “咚咚咚——”小魔龙立刻跑了回去。它一摇头,头上就会掉下一个个小果子。  回家的路上,小老鼠忽然想出了个顶好顶好的主意:“对,做一台电视机,送给小刺猬。盘庚以后,商朝又传了三个王.这第三个王便是武丁.武丁性格内向,从小就显得与众不同,说的话、做的事,往往得不到人们的理解和支持,甚至连父亲都觉得他有些怪异,常常要责怪他.武丁的父亲是商王小乙,看问题有些主观、片面,有时作出的决定让人莫名其妙.小乙在位时,不喜欢武丁的性格,越看他越不顺眼,后来干脆把他赶出王宫,让他住到乡下去.武丁在乡下住了多年,从不摆王子的架子,虚心好学,不耻下问,掌握了不少知识,结交了许多下层的平民百姓,还跟一些奴隶交上了朋友.小乙去世后,武丁登基.他很想有一番作为,但却找不到一个贤臣来辅佐自己.因此,武丁心情苦闷,郁郁寡欢,成天紧锁着眉头.在父亲小乙去世后居丧的三年中,武丁把处理国家大事的权力,都交给了几个大臣,自己连一句话都不愿说,就像个哑巴.也有人说,他是因为突然得了一种不会说话的怪病,才不与人交谈的.一天,武丁突然说话了.他说,他梦见天帝向自己推荐了一位贤臣.上朝时,武丁把梦中所见的贤臣的形象刻画在一块木板上,命令群臣立即去寻访——这还是武丁自父王去世三年来第一次开口说话.群臣接受了武丁交办的这一特殊任务后,把都城找遍了,连这位贤臣的影子都没有;大家又分头到全国各地去找,还是没一点线索.群臣完不成君王交办的任务,垂头丧气地聚在一起,不知道该怎么办.有个大臣脑子比较灵活,想起什么似地对大家说:“国君画了贤臣的图像,让我们去寻访.我们只想到国君要见的,总是有头有脸的人物,所以寻访的重点是各地上层人士,不太留意平民百姓,更把奴隶给疏忽了.请诸位想一想,国君所画的那个人,身穿破烂的衣服,胳膊上套着绳索,会不会是个奴隶呢”“对呀!你这话很有道理.国君所画的那个人,说不定真是个奴隶!”有人马上附和着说.但也有人反对:“国君要找的是贤臣,怎么可能是低贱的奴隶!”虽然群臣意见不统一,但寻找的范围还是扩大了,大家对所有的线索都不敢错过.大家找了好久,终于在北海(今山西平陆东面)的傅岩,发现一个名叫“说”(yuè)的奴隶,面容、身材和服饰,都像国君所画的那个人.他身穿一件粗麻布衣服,胳膊上也套着绳索,背有点驼,但一双眼睛却炯炯有神,透露出智慧和才华.当时傅岩这地方刚经过洪水泛滥,道路被冲坏,房屋被冲毁,“说”正和一批奴隶一起,在那里修路、筑墙.找到“说”的那些大臣高兴极了,赶紧把他带入宫中.武丁一见“说”,就说他和梦中所见到的天帝推荐给自己的贤臣一模一样,便很有兴趣地马上和他交谈起来.这个奴隶见到武丁,态度沉着稳重,侃侃而谈,显示出他是一个学问渊博、胸襟开阔的人.他的才能非常契合武丁的心意.武丁便向百官宣布,任命“说”为左相.由于他来自傅岩这个地方,便以“傅”为姓,称他为“傅说”.傅说做了左相后,没有辜负武丁的期望,把国家治理得井井有条,使武丁实现了振兴商朝的理想.奴隶出身的傅说一跃为相,充满了神秘色彩.武丁梦见天帝向自己推荐贤臣,下令群臣按图索骥去寻找,结果在傅岩找到一个面容、身材、服饰和才能都与梦境完全吻合的人.天下真有这种巧合吗可以这样认为:傅说是武丁被流放乡下时结识的一个出身卑微的至交.而在等级制度森严的奴隶社会,即使贵为国君的武丁,要破格重用一个奴隶也是不容易的.所以武丁用梦中见到天帝给自己推荐贤臣为借口,把奴隶出身的傅说推上了宰相的重要岗位.在那个崇尚迷信的时代,那些奴隶主贵族即使对国君的这一决定不满,也不敢违背“天意”.

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                  (责任编辑:谭德义)

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